وقوله : « 123 » - إذا قلت : علّ القلب يسلو قيّضت وقوله في تقدير الفتحة : « 124 » - كي لتقضيني رقيّة ما * وعدتني غير مختلس وقوله : « 125 » - إذا شئت أن تلهو ببعض حديثها وقوله : « 126 » - أرجو وآمل أن تدنو مودّتها وخرج عليه قراءة أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ [ البقرة : 237 ] بالسكون ، وذهب الفراء في نحو : يعيي ويحيي إلى جواز نقل حركة الياء الأولى إلى الساكن قبلها وتدغم فتظهر علامة الرفع فيها ، وأنشد : « 127 » - وكأنّها بين النّساء سبيكة * تمشي بسدّة بيتها فتعي والجمهور على منع ذلك . قال أبو حيان : الصحيح أنه لا يقال : يعي ، بل إنه يقال : يعيي ، هكذا السماع وقياس التصريف ؛ لأن المعتل العين واللام تجري عينه مجرى الصحيح فلا تعل ، قال : والبيت الذي أنشده لا يعرف قائله فلعله مصنوع أو شاذ لا يعتد به . ( ص ) والسكون فيما كسر لساكنين ومهموز أبدل لينا ، ولم يلد إذا سكن اللام ، أو وصل بضمير وفتح أو كسر .

--> ( 123 ) - البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في المقاصد النحوية 1 / 252 ، انظر المعجم المفصل 1 / 250 . ( 124 ) - البيت من المديد ، وهو لعبيد اللّه بن قيس الرقيات في ديوانه ص 160 ، والخزانة 8 / 488 ، 490 ، وشرح التصريح 2 / 231 ، والمقاصد النحوية 4 / 379 ، انظر المعجم المفصل 1 / 472 . ( 125 ) - البيت من الطويل ، ولم يرد في المصادر النحوية الأخرى ، انظر المعجم المفصل 1 / 502 . ( 126 ) - البيت من البسيط ، وهو لكعب بن زهير في ديوانه ص 9 ، والخزانة 11 / 311 ، وشرح التصريح 1 / 258 ، وشرح عمدة الحافظ ص 248 ، والمقاصد النحوية 2 / 412 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 2 / 67 ، انظر المعجم المفصل 2 / 732 . ( 127 ) - البيت من الكامل ، وهو بلا نسبة في شرح الأشموني 3 / 893 ، 4 / 349 ، والمحتسب 2 / 269 ، والممتع في التصريف 2 / 585 ، والمنصف 2 / 206 ، واللسان ، مادة ( عيا ) ، انظر المعجم المفصل 2 / 1092 .